从同情心的自我牺牲到共存 ・ 日本忽视的 “善良的同情心 ”的可能性

我永远不会忘记在我想“哦,这很危险”的那一刻迅速递给我的手掌,以及我的手背,即使多年后,我也没有要求任何回报。 当我们遇到困难时,当我们接受他人的随意善意时,我们会敏锐地意识到,我们不仅自己活着,别人也活着。 不求任何回报的随意善意有能力使人活着。
生活在正确的中心 ~ 悲悯的矛盾
悲悯可以被视为一种美德,但有时可以呈现出扭曲的形式,成为我们自己的折磨链。 到目前为止,我们被教导的“悲悯”真的让人快乐吗? 从这个问题开始,我想重新考虑 “同情心 ”的传统概念,并更深入地探讨 “好的同情心 ”对于建立更健康的关系的必要性。
1. 传统“悲悯”的局限性和自我牺牲的陷阱
根据字典,同情心被定义为“关注他人的身体和感受”。 猜测对方的感受,发挥你的想象力,并感到同情。 我们被教导以这种悲悯心对待他人的重要性。 有时他甚至不惜牺牲自己为先,选择自己的语言以免伤害他人,并礼貌地回应他不喜欢的人。 如果有一个穷人,他会像考虑自己的人一样考虑,并试图提供帮助。 即使是微笑,无论多么困难,都被认为是一种美德。
然而,一个“好人”实际上越是体贴,情况往往就越困难。 人际关系不会像你想象的那样发展,你觉得不合理的事件经常发生在你周围。 “好人”很难抱怨,他们很容易被迫陷入困境。 “好人”往往被别人依赖,他们不会对此做出坏脸,而是以同情心为对方行动,尝试解决问题。 不过,即使问题解决了,对方也不会那么感激,麻烦的人又会被依赖了。 尽管我帮助过很多人很多次,但似乎唯一有好感的人就是这些依赖我的人。 我开始觉得我做得很糟糕。
“当我照顾我妈妈朋友的孩子时,我总是和他们相处得很好,并给他们吃晚饭,这成为常态,我被要求每周做几次。 我觉得我被舔得越来越多。这种情况绝不是别人的问题。 自我牺牲的 “同情心” 有时会使我们成为剥削的接受者,并扭曲我们的关系。
不仅好事不会发生,周围人对“好人”的评价也没有那么高。 问题在你周围接二连三地出现,你正在挠头。 为什么我们怀着悲悯之心行事,以至于牺牲了自己,但我们没有得到赏识,问题也没有消失呢?
2.「 “好人”忽视的 3 个观点
为了突破“好人”容易陷入的境地,有必要质疑传统的“悲悯”概念,并审视被忽视的观点。
(1) 忽视自己
如果你只考虑别人的感受,站在他们的角度思考,你最终会停止感受自己的真实感受。 在不知不觉中,你迷失了自我。 如此一来,即使你心里不擅长对方,你甚至可能通过杀死自己,适应对方,处于对方仆人的位置。
忘记自己的人很容易被那些不愿意富有同情心的人利用。 一个适应你并按照你的要求去做的人是一个方便的人。 对方认为“好人”是一个听他们的话、方便的人,结果,他们认为他是一个不如他们的人。 因此,评估将继续下降。 没有人告诉我们,重视同情心的后果会导致低评价。 但这就是经常发生的现实。
(2) 你认为你理解对方的感受。
都说悲悯就是猜测和思考他人的感受,但人真的理解他人的感受吗? 一个人只能通过自己的经验来看待事物。 当他们看到有需要的人时,一个好人会陪他们一起去。 我们无意识地寻找自己和他人之间的共性,并用他人取代自己。 换句话说,你正在看着过去的对方。
想起当时痛苦的自己,想起那个烦恼的自己,想被帮助却没有被帮助的自己,以及帮助这样一个过去的自己的本能行为。 对方必须相同。 我必须帮助他们。 但是,这是一种将自己投射到对方身上的行为,不能说你理解对方的感受。 他们只是通过猜测对对方的感受做出假设。
决定对方的感受,认为自己一定是这样想的,其实跟不尊重别人一样,跟不把别人当成和自己平等的人一样。 然后,对方对这种同情的行为感到不舒服。 “别管我,我太爱管闲事了。”和。 他们潜移默化地感觉到自己没有得到尊重。 他们加深了自己的孤独感,对好人关闭了心扉。 或者他们试图利用好人来方便他们。 即使你认为你了解人们的感受,也没有人知道他们的真实感受。
(3) 没有按照自己的真实意愿生活
这与 (1) 在某些方面重叠,但是当你感知人们的感受并从他们的角度思考问题时,你就会忘记带着你的真实意图生活。 我不能拿我不喜欢的人我的态度,我不能抱怨和不服从老板的无理命令,我不能拒绝有需要的人的要求。 就像在海浪中飘荡的枯叶。 如果你试图只回应别人的需要,你就会被别人的自私所左右。 随着你继续,你甚至不知道哪一个是你的真实感受。
偏离自我中心,无法告诉别人自己认为正确的事情的人,沟通能力很弱,这导致他们被视为“听话的人”、“不能被托付工作的人”和“不可靠的人”。 出于某种原因,自私的人会受到周围人的高度评价和欢呼,因为自私的人说话更贴近他们的中心,并且具有更强的沟通能力。
3.「 “坏的悲悯”和“好的悲悯”:两个方向
从上面的讨论中可以看出,悲悯有两种类型。 首先是我们被教导要做的 “邪恶的悲悯”。 到目前为止,教育中教授的悲悯就是这种邪恶的悲悯。 日本人认为这是一种美德,例如必须道德思考、帮助有需要的人、始终善待每个人、尊重他人胜过尊重自己。 当我们从事这种悲悯的行为时,我们更容易陷入让自己和他人都不快乐的负面困境。
另一方面,“善悲”有能力创造生活并支持他人。 它不是基于自我牺牲,而是基于相互尊重,基于自我肯定。
4.「 “善悲”、自我肯定和界限的具体实践
那么,我们究竟如何才能实践“善悲”呢? 了解以下两个因素很重要。
(1) 提升自尊
从照顾好你的情绪和欲望开始。 自觉地把握自己想做什么、感受什么,并尊重它。 诚实地说明你不喜欢的东西并表达你的意见也很重要。 为了提高自尊心,养成赞美自己的习惯,把时间花在自己喜欢和擅长的事情上也是有效的。
(2) 明确界限
不要过度干预他人的事务并保护您的时间和精力也很重要。 帮助有需要的人很重要,但如果你把自己逼得超出自己的能力范围,你最终会筋疲力尽。 在了解对方情况的同时,试着认识到自己的局限性并尽可能多地支持他们。 有勇气说不,不被别人的要求所左右也很重要。
“善悲”并不意味着采取冷淡的态度。 在同情对方感受的同时,客观看待,不要被情绪冲昏头脑也很重要。 提供建议和支持以帮助对方独立,但不要代表他们解决问题。 尝试以一种鼓励他人成长并给予他们信心的方式参与,这就是“善悲”的精髓。
5.「 “善悲”带来的未来和共生的人际关系
通过摆脱 “坏的悲悯” 并练习 “好的悲悯”,我们可以建立更健康、更丰富的关系。 有可能在相互尊重的基础上建立共生关系,而不是建立在自我牺牲的基础上的关系。
“善悲”不仅仅是善良,而是一种需要智慧和勇气的行动。 为了与对方建立良好的关系并照顾好自己,了解这些因素并尝试以平衡的方式行事很重要。 通过培养“善悲”,我们将能够让自己快乐,并为我们周围的人带来快乐。
总结
日本人一直视为美德的“悲悯”有时会转化为迫使我们牺牲自己的“恶悲”,成为折磨我们的枷锁。
然而,“同情心”本身就具有让人们活着和支持的力量。 “良好的同情心”是在自尊和相互尊重的基础上建立共生关系的关键。
通过培养“善悲”,我们将能够让自己快乐,并为我们周围的人带来快乐。 从自我牺牲到共生。 重新定义“悲悯”应该是一个路标,不仅要通向我们自己的幸福,还要通向整个社会的幸福。


